Papež

Papež (od Řeka: pappas, otec; od latiny: tatínek, Papa, otec¹) je hlava římsko-katolické církve. On je volán mnoha jmény, včetně Nástupce St. Peter a Biskup Říma. Kancelář papeže je volána Papežství; jeho duchovní jurisdikce je volána Svatý vidět (Sancta Sedes v latině) nebo apoštolký stolec, apoštolská stolice toto na základě toho, že jak Sv. Petr, tak Sv. Pavel byli umučeni v Římě Brzy obsazení biskupů vidět Říma byl určen Vikář Petera; pro pozdnější papeže autoritativnější Kristův vikář byl substituted; toto označení bylo nejprve použité římským synodem 495 se odkazovat na Pope Gelasius já, obhájce papežské nadřazenosti mezi patriarchy. Marcellinus (d. 304) je nejprve Bishop Říma která přehlídka zdrojů používala titul papeže.

Kromě jeho služby v této roli duchovního, papež je také hlava stavu nezávislého panovníka State Vatican města, město-stát a národ úplně enclaved při městě Říma. Prior k 1870 papež světská autorita se rozšířila přes velké území centrální Itálie, území papežských států. Ačkoli dokument na kterém územní síly pontifikátu byly umístěné — takzvaný dar Constantinea — byl dokázal být padělek v patnáctém století, papežství udrželo si svrchovanou moc přes Papal státy až do sjednocení Itálie 1870; finální politická dohoda s italskou vládou nebyla sáhl až do Lateran smluv 1929.

Současným papežem je Benedikt XVI. (rozený jako Joseph alois Ratzinger), který byl zvolen ve věku 78 let 19. dubna 2005

Město Vatikán

Tento článek je díl série: Politika a vláda Vatican město

Papež Benedict XVI Roman Curia Sekretariát státu Cardinal ministr Angelo Sodano Shromáždění Pontifikální pověření Tajná porada Lateran smlouvy

Viz též: Historie Politika jiných zemí

Portál politiky pohled • hovor • redigování

Prehistorie

To je všeobecně přijímané mezi většinu katolíka a non-historici katolíka že instituce papežství se všemi spojenými úřady a praxe nevyvstávali bezprostředně s tradičním příchodem Petera v Římě c. 50. Většina historiků si myslí, že místo toho instituce se vyvinula postupně přes první tisíciletí křesťanské doby. Ve skutečnosti to nebylo až do roku 1073 to slovo “Pope” přišel naznačovat význam že to dopraví dnes, když platil o biskupovi Říma.

Během prvního století křesťanské církve, římský kapitál stal se uznaný jako křesťanské centrum výjimečné poznámky, ale není tam žádný historický záznam to prvenství Římana vidět byl rozpoznán během prvního století. Skutečnost, že Clement římského dopisu Corinthians (psaný c. 96,²) adaptoval poněkud pastorační tón, a také skutečnost, že St. Ignatius Antioch jednou používal slovo “předsedat” ve stejné větě že on používal slovo, “Římani” v jeho dopise Římanům (psaný c. 105³) být viděn některými historiky k současnému důkazu existence jistého časného Papal prvenství.

Ačkoli druhá ekumenická rada navrhne silně to římské prvenství bylo už ustavené. Ale to nebylo dokud ne 440 když Leo velký více jasně artikuloval rozšíření papežské autority jako doktrína, propagovat v ediktech a v radě jeho právo projevovat “plný rozsah apoštolských sil že Ježíš nejprve věnoval apoštolovi Petera”. Tato skupina ediktů a předpisů rady byla později formálně odkazoval se na jako Petrine teorie. Leo já je někdy odkazoval se na jako “stavbyvedoucí papežství”.

To bylo pod Leem já že biskupství Říma bylo nejprve uznávané v ekumenické radě v radě Chalcedon v 451 jako “mluvení s hlasem Petera”. Přesto, u tohoto stejný Council biskupové se shodli oba biskupové Říma a Constantinople stejný míra prvenství.

Dogmata a tradice římské katolické církve učí, že instituce papežství byla nejprve nařízena biblickými průchody -

Matt.16: 18-19: “a já také říkám k vám že vy jste Peter, a na tomto rock Já budu stavět můj kostel a brány netherworld nezvítězí nad tím. Já budu dávat vás klíče království nebe; kterákoliv vy vážete na zemi bude být svázán v nebi, a kterákoliv vy upustíte na zemi bude být upuštěn v nebi.”

Jmenovat “Petera” (Πέτρος v Řekovi) tady překládá se jako rock. Odkaz na “klíče království nebe” tady být východisko pro symbolické klíče často nalezené v římském katolíkovi papežské symbology, takový jak v Vatican erbu (vidět nahoře).

Historie papežských titulů

Jak byl zmíněn dříve, papež je plný titul je “biskup Říma, vikář Jesuse Christa, nástupce prince apoštolů, nejvyšší papež kostela univerzálie, primát Itálie, arcibiskup a metropolita římské provincie, panovník stavu Vatican města, sluha sluhů boha”.

Titul “vikář Christa” se odkazuje na papeže je duchovní pověření. Tento titul vstoupil do použití v 5. a 6. století. Vatican II potvrdil tituly “vikář Christa” a “nástupce Petera”.

Termín “papež panovníka” může být stopován zpátky do konce 5. století. Titul, který má jeho původy v titulu pro římské císaře časnější éry, byl zpočátku aplikován na všechny biskupy metropolity. Znovu, to bylo v 11. století že titul přišel být aplikován výlučně k biskupu Říma. Přidání fráze “kostela univerzálie” je více nedávná změna tohoto titulu.

Konečně, titul spojený s papežem, “sluha sluhů boha”, byl používán Church vůdci včetně St. Augustine a St. Benedict. To nebylo rezervováno pro papeže až do 13. století. Doklady o Vatican II posílit chápání tohoto titulu jako odkaz na Popeovu roli jako funkce autority collegial, ve kterém Bishop Říma podává biskupy světa. Tituly “primát Itálie”, “arcibiskup a metropolita římské provincie”, a “panovník stavu Vatican města” jsou odkazy na legální a kanonickou autoritu papeže jak definovaný právy kostela a Lateran smlouvami 1929.

Podpis papeže je obvykle ve formátu NN. PP. x (např., papež Paul Vi podepsala se jeho jménem jak “Paulus PP. Vi”), “PP.” kandidovat na Papa (“Pope”), a jeho jméno je často doprovázeno v nápisech zkratkou “Pont. Max.” nebo “P.M.” (zkratka starověkého titulu Pontifex Maximus, doslovně, “největší most-výrobce”, ale obvykle překládal “nejvyššího papeže”). Podpis Papal býků je obvykle NN. Episcopus Ecclesiae Catholicae (“NN. Biskup katolické církve”), zatímco záhlaví je NN. Episcopus Servus Servorum Dei (“NN. Bishop a sluha sluhů boha”), druhé titulové datování k době Popea Gregory I velký. Jiné tituly používané v nějakém oficiálním postavení obsahují Summus Pontifex (“Nejvyšší papež”), Sanctissimus Pater a Beatissimus Pater (“Většina svatého otce” a “nejvíce požehnal otci”), Sanctissimus Dominus Noster (“Náš nejvíce svatý pán”), a, ve středověké době, Dominus Apostolicus (“Apoštolský pán”). Tento titul, nicméně, byl ne opuštěný dohromady: papež je ještě odkazoval se na jako “Dominum Apostolicum” v latinské verzi litanie svatých, vážná katolická modlitba, a v některých překladech to. Psaní informally, svatí katolíci budou často používat zkratku H.H. (jeho svatost), jak v H.H. John Paul II.

Papež je oficiální místo nebo katedrála je bazilika St. John Lateran, a jeho oficiální bydliště je palác Vatican. On také vlastní letní palác u Castel Gandolfo (umístěný na pozemku historického města-říci Albu Longa). Historicky, oficiální bydliště papeže bylo Lateran palác, darovaný Římanem císař Constantinus I. bývalý Papal letní palác, Quirinal palác, následovně byl oficiální bydliště králů Itálie a prezidenta republiky Itala.

To je papež má duchovní pravomoc (svatý vidět) a ne jeho světská jurisdikce (Vatican město) který řídí mezinárodní vztahy; pro stovky roků, papež je dvůr (Říman Curia) fungoval jako vláda katolické církve. Jméno “svatý vidět” (také “papežský vidět”) je v duchovní terminologii obyčejná jurisdikce biskupa Říma (včetně Římana Curia); papež je různý studijní specializace, síly a výsady uvnitř katolické církve a mezinárodního společenství pocházejí z jeho Episcopate Říma v přímé posloupnosti od Apostle St. Peter (vidí papežskou posloupnost). Následně, Řím tradičně obsadil centrální úřad v katolickém kostele, ačkoli toto není nutně tak. Papež odvodí jeho Pontificate od bytí Bishop Říma ale je ne požadovaný žít tam; podle rovnice latiny ubi Papu, ibi Curia, kdekoli papež pobývá je ústřední vláda kostela, stanovil, že papež je Bishop Říma. Jako takový, mezi 1309 a 1378, papeži bydleli v Avignon (Avignon papežství), období často volalo Babylonian zajetí v narážce na biblické vyhnanství Izraele.

Titul Patriarcha západu neobjevil se v 2006 pontifikální ročence, a toto vedlo ke značnému mediálnímu spekulování. Titul Patriarch západu byl nejprve použitý Pope Theodore v 642, a byl jen použitý občas. Opravdu, to se neobjevilo v pontifikální ročence dokud ne 1863. Na 22 březnu 2006, Vatican vydal prohlášení, které vysvětluje toto vynechání na základě vyjadřovat “historickou a teologickou realitu” a “bytí užitečného pro ekumenický dialog”. Titul Patriarch západu symbolizoval Popeův zvláštní vztah s, a jurisdikce přes, kostel latiny — a vynechání titulu dělá ne jakýmkoli způsobem symbolizovat změnu v tomto vztahu. Žádný to deformuje vztah mezi Holy vidět a východní kostely, jak vážně prohlásil Vatican II.

Regalia a odznak

• “triregnum”, také volal “diadém” nebo “trojitou korunu”; nedávní papeži nemají, nicméně, opotřebovaný triregnum, ačkoli to zůstane symbolem papežství a nebyl rušen. V liturgických ceremoniích papeži nosí episkopální mitre (vztyčený látkový klobouk).
• Osazenstva přikrývala krucifixem, zvyk založil před 13. stoletím.
• Pallium (kruhová kapela tkaniva o dva se posunuje široký, opotřebovaný přes chasuble o krku, hruď a ramena a mít dva dvanáct-palec-dlouho věšení přívěšků dole v přední straně a pozadí, ozdobený šesti malými černými kříži distribuovanými o hrudi, zádech, ramenech a přívěškách).
• “klíče ke království nebe”, představa o dvou klíčích, jednom zlatě a jednom stříbru. Stříbrný klíč symbolizuje sílu zavázat a upustit na Zemi a zlatém klíči síla zavázat a upustit v Heaven.
• Rybář je prsten, zlatý prsten vyzdobil se zobrazením St. Peter v lodním hození jeho sítě, se jménem panujícího papeže kolem toho.
• umbracullum (lépe známý v italském ročníku ombrellino) je baldachýn nebo deštník (sestávat ze střídavé červené a zlatých pruhů).
• Jeden nejznámější (a nyní skončený) trappings papežství byl gestatoria sedia, mobilní trůn nesený dvanácti lokaji (palafrenieri) v červené uniformy, doprovázený dvěma obsluhami postoj flabella (fanoušci vyrobení z bílých pštrosích peří). Použití gestatoria sedia a flabella byl přerušen Pope John Paul II, s bývalým bytím nahradil takzvaný Popemobile.

V heraldice každý papež má jeho vlastní papežský erb. Ačkoli jedinečný pro každého papeže, zbraně jsou vždy překonány aforementioned dva klíče v saltire (tj., překročil jednoho jiný aby se tvořil X) za escutcheon (jeden klíč stříbrné a jedno klíčové zlato, remizoval s červenou šňůrou), a nad nimi stříbro triregnum se třemi zlatými korunami a červenou infulae, nebo červené pásy věšení tkaniva od zád přes ramena když opotřebovaný (“dva klíče v saltire nebo a argent, prokládání v prstenech nebo, pod argent diadému, korunovaný nebo”). Vlajka nejvíce často se sdružila s papežem je žlutá a bílá vlajka Vatican města, se zbraněmi svatý vidět (“Gules, dva klíče v saltire nebo a argent, prokládání v prstenech nebo, pod argent diadému, korunovaný nebo”) na straně pravé ruky v bílé polovině vlajky. Tato vlajka byla nejprve adoptovaná v 1808, zatímco předchozí vlajka byla červená a zlatá, tradiční barvy pontifikátu. S nedávnými volbami Benedicta XVI v roce 2005, jeho osobní erb odklidil papežský diadém; mitre se třemi vodorovnými čárami je používán na jeho místo, s pallium, papežský symbol autority více starověký než diadém, použití kterého je také uděleno k arcibiskupům metropolity jako známka spojení s vidět Říma, byl přidán pod ochrany. Charakteristický rys křížených klíčů za ochranou byl udržován. Vynechání diadému v papeži je osobní erb, nicméně, neznamenal úplné zmizení toho od papežské heraldiky, od erbu svatý vidět byl zůstal nezměněný.

Stav a autorita

Stav a autorita papeže v katolickém kostele byli dogmaticky definovaní první Vatican radou v jeho Dogmatická ústava církve Christa (18. července 1870). První kapitola tohoto dokumentu je nadepsána “na instituci apoštolského prvenství v požehnal Peterovi”, a řekne to (s.1) “podle důkazu evangelia, prvenství jurisdikce přes celou církev boha bylo bezprostředně a přímo sliboval k požehnanému apoštolovi Peter a radil se na něm Christ lord” a to (s.6) “jestliže někdo říká, že to požehnalo Peterovi apoštol nebyl jmenován Christem lord jako princ všech apoštolů a viditelná hlava celého církevního bojovníka; nebo že to bylo prvenství cti jen a ne jeden pravdivý a pořádná jurisdikce to on přímo a okamžitě přjímal od naše Lord Jesus Christ sám: nechat jej být odpor...”

Dogmatická ústava je druhá kapitola, “na trvalosti prvenství požehnal Peterovi v římských papežích”, řekne to (s.1) “to který naše Lord Jesus Christ [...] ustavený v požehnaném apoštolovi Peter [...] muset nutnosti zůstat navždy, z Christově pravomoci, v kostele který, založený jak to je na skále, vydrží firmu až do konce času,” to (s.3) “whoever následuje po předsedovi Petera trvá institucí Christa sám, prvenství Petera přes celý kostel”, a to (s.5) “jestliže někdo říká, že to není institucí Christa lord sám (to má říkat, božím zákonem) to požehnalo Peter by měl mít trvalé nástupce v prvenství přes celý kostel; nebo že římský papež není nástupce požehnal Peterovi v tomto prvenství: nechat jej být odpor.”

Dogmatická ústava je třetí kapitola, “na síle a charakteru prvenství římského papeže,” řekne to (s.1) “definice ekumenické rady Florence, který musí být věřil všemi věrnými křesťany, jmenovitě to apoštolský vidět a římský papež držet celosvětové prvenství, a že římský papež je nástupce požehnal Peterovi, princ apoštolů, opravdový vikář Christa, hlava celého kostela a otce a učitel celého křesťana osídlí,” to (s.2) “božským nařízením, římský kostel posedne preeminence obyčejné moci nad každým jiným kostelem, a že jurisdictional síla římského papeže je oba episkopální a bezprostřední” a to “duchovenstvo a věrný, kteréhokoliv obřadu a důstojnost, oba singly a kolektivně, být zavázaný podrobit se této síle povinností hierarchické podřazenosti a pravdivé poslušnosti, a toto ne jediný v záležitostech ohledně víry a morálky, ale také v těch který pozorovat disciplínu a vládu kostela po celém světě.”

Síly papeže jsou definovány dogmatickou ústavou (ch.3, s.8) takový to “on je nejvyšší soudce věrný, a že ve všech případech, které spadají pod duchovní jurisdikci východisko může být měl k jeho mínění” a to “věta apoštolský vidět (než který není tam žádná vyšší autorita) je nepodřízený revizi kýmkoli, ani smět někdo zákonně vydat rozsudek thereupon” (moci. 331 definuje sílu papeže jak “supreme, plný, okamžitý a univerzální obyčejná síla v kostele, a on může vždy volně vykonávat tuto moc”). To také dogmaticky definovaný (ch.4, s.9) doktrína Papal neomylnosti, sc. takový to

když Roman Pontiff mluví ex cathedra, to je, když ve cvičení jeho kanceláře jako pastýř a učitele všech křesťanů, v jeho ctnosti supreme apoštolská autorita, on definuje doktrínu ohledně víry nebo morálky být držen celým kostelem, on posedne, duchovním pomoc slibovala k němu v požehnal Peterovi, ta neomylnost který duchovní Redeemer chtěl, aby jeho kostel užil si v doktríně vymezení ohledně víry nebo morálky. Proto, takové definice římského papeže jsou sám, a ne souhlasem kostela, irreformable.

Římsko-katolická církev učí to “to je zcela nutné pro záchranu každého stvoření být sjednocený k Romanovi Pontiffovi” (papež Boniface VIII). Toto učení je často shrnuto frází “zvláštní Ecclesiam nulla salus” (venku kostel existuje žádná záchrana), který byl ujištěn mnoha papeži skrz století. Požehnal Johnovi XXIII říkal: “do tohoto záhybu Jesuse Christa žádný muž může vstoupit ledaže on být veden papežem panovníka, a jediný jestliže oni jsou sjednocení k němu mohou muži být zachráněni.” Papež Paul Vi také říkala: “ti venku Church neposedne Holy ducha. Katolický kostel sám je Body Christa... a jestliže oddělil se od Body Christa on není jeden z jeho členů, ani je on krmen jeho duchem.”

Nicméně, toto dogma bylo překrouceno jak katolíky tak non-katolíci podobný. Mnoho papežů zdůraznilo, že ti kdo být “invincibly neznalý katolického náboženství” může ještě získat záchranu. Papež Pius IX říkal v jeho encyklice Quanto conficiamur moeror (1868): “my všichni znají to ti kdo být zarmoucen neporazitelnou neznalostí s ohledem na naše svaté náboženství, jestliže oni opatrně drží pravidla přirozeného práva to byli napsáni bohem v srdcích všech mužů, jestliže oni jsou připravení řídit se bohem, a jestliže oni vedou ctnostný a oddaný život, moci dosáhnout věčného života sílou božského světla a slušnosti.” Papež John Paul II zapsal jeho encykliku Redemptoris Missio: “ale to je jasné, že dnes, jak v minulosti, mnoho lidí nemá příležitost přijít vědět to nebo přijímat Gospel odhalení nebo vstoupit Church.... Pro takové osoby, záchrana v Christovi je dostupná na základě slušnosti který, zatímco má tajemný vztah k Church, nedělá je formálně část Church ale poučí je jistým způsobem který je umístěn k jejich duchovní a materiální situaci. Tato slušnost přijde z Christa; to je výsledek jeho oběti a je se dorozumíval svatým duchem. To umožní každé osobě dosáhnout záchrany přes jeho nebo její volná spolupráce.”

Navíc, katolická církev učí, že všichni křesťané jsou “tajemně” sjednocený přes Baptism a “neviditelný kostel” (skupina believers). Nicméně, křesťané nejsou úplně / “formálně” sjednocený kvůli divizím v etc vír.

Jak řečený v katechismu katolické církve:

817 Ve skutečnosti, “v tomto jedna a jediná církev boha od jeho úplných počátků tam vyvstávala jisté rozpory, který Apostle silně odsoudí jak zavrženíhodný. Ale v následujících stoletích mnohem vážnější neshody se objevily a velká společenství stala se oddělená od plného společenství s katolickou církví - pro kterého často dost, muži obou stran byli k vině” (UR 3 1). Roztržky, které zraní jednotu těla Christa - tady my musíme rozlišovat kacířství, odpadnutí a rozkol-nenastanou bez lidského hříchu:

Kde tam jsou hříchy, tam jsou také divize, rozkoly, kacířství a spory. Kde tam je ctnost, nicméně, tam také jsou harmonie a jednota, od kterého vyvstávat jedno srdce a jedna duše všech believers (Cf. CIC, can.751.).

818 “Nicméně, jeden nemůže obvinit z hříchu oddělení ti kdo v současnosti být narozen do těchto společenství [to vyplývalo z takového oddělení] a v nich být vychován ve víře Christa a katolíkovi kostel přijímá je s respektem a zalíbením jako bratři... Všichni kdo byli ospravedlněni důvěrou v Baptism být včleněn do Christa; oni proto mají právo být nazýván křesťany, a s dobrým důvodem být přijímán jako bratři v lordovi dětmi katolické církve” (UR 3 1).

819 “Dále, mnoho prvků sanctification a pravdy” (LG 8 2) se nalézat venku viditelný omezuje katolické církve: “psaný Word boha; život slušnosti; víra, doufat a charita, s jinými vnitřními dary svatého ducha, stejně jako viditelné elementy” (UR 3 2; cf. LG 15.). Christův duch používá tento Churches a ecclesial společenství jako prostředky k záchraně, jehož síla pochází z plnosti slušnosti a pravdy že Christ svěřil ke katolickému kostelu. Všechna tato požehnání pocházejí z Christa a vedou k němu, (Cf. UR 3.) a být v sobě telefony do “jednoty katolíka” (Cf. LG 8.).

Papež má mnoho sil, které on vykonává. On může jmenovat biskupy diecézemi, postavit a potlačit diecéze, jmenovat prefekty do římských dicasteries, schvalovat nebo vetovat jejich akty, upravit Liturgy a vydat liturgické zákony, revidovat Code církevního práva, vysvětit a blahořečit jednotlivce, schválit a potlačit mnišské řády, uložit kanonické sankce, akt jak soudce a slyšet případy, encykliky záležitosti a záležitost neomylná sdělení na náležení záležitostí k víře a morálce který, podle kostela, muset být věřil všemi katolíky. Většina těchto funkcí být vykonáván a přes různé dicasteries Římana Curia, s papežem jednoduše schvalovat jejich akce předtím než stane se oficiální. Schválení chvíle je obecně uděleno, to je s papežskou rozvahou.

(Vidět dar Constantinea pro diskuzi o širší autoritě papežství argumentovalo katolická církev posedne ve státních záležitostech..)

Politická role

Ačkoli progresivista Christianisation Římana Říše ve čtvrtém století neradila se na biskupech civilní autorita uvnitř státu, postupné stažení cisařské autority během pátého století opustilo papeže nadřízený Imperial civilní úředník v Římě jak biskupové zvýšeně nařídili občanské záležitosti v ostatních městech západní Říše. Tento stav jako světský a civilní vůdce byl živě vystaven Popeem Leo já je konfrontace s Attila v 452 a byl podstatně zvýšený v 754, když Frankish pravítko Pippin mladší darovaný papeži pás území, které tvořilo jádro takzvaných papežských států (vhodně, Patrimony St. Peter). V 800 papeži Leo III korunoval Frankish pravítkem Charlemagne jako Roman Emperor, hlavní krok k založení co později stalo se známé jako svatá římská Říše; od toho data to se stalo papežem prerogative korunovat Emperor nebo nějaký monarcha se vztahy s kostelem dokud ne korunovat Napoleona. Jak byl hitherto zmínil se o, papežská suverenita nad Papal státy skončila 1870 s jejich připojením Itálií.

Kromě pozice papeže jako územní pravítko a foremost princovský biskup křesťanství (obzvláště prominentní s renesancí papeži mají rád Pope Alexander Vi, ctižádostivý jestliže okázale kazit politika, a Pope Julius II, impozantní generál a státník) a jako duchovní hlava svaté římské Říše (obzvláště prominentní během období tvrzení se Emperors, takový jak během Pontificates Popea Gregory VII a Pope Alexander III), papež také vlastnil míru politické a temporální autority v jeho funkci Supreme papeže. Některé ty nejvíce stávkující příklady Papal politické autority jsou býk Laudabiliter v 1155 (autorizovat Henry II Anglie napadnout Irsko), býk Pohřbít Caeteras v 1493 (vést ke smlouvě Tordesillas v 1494, který rozdělil svět do oblastí španělského a portugalského pravidla), býk Regnans v Excelsis v 1570 (exkomunikovat Elizabeth já Anglie a purporting k vydání všichni její předměty od jejich oddanosti jí), a býk Pohřbít Gravissimas v 1582 (zakládat Gregorian kalendář).

Smrt, abdikace a volby

Smrt

Aktuální pravidla pozorovat papežský interregnum — to je., sede vacante (“prázdné místo”) — byl propagován John Paul II v jeho 1996 dokumentu Universi Dominici Gregis. Během “Sede Vacante”, posvátná vysoká škola Cardinals, složený z papežských hlavních poradců a asistentů, je kolektivně zodpovědný za vládu kostela a Vatican sám, pod směrem Cardinal komorníka; nicméně, církevní právo specificky zakáže Cardinals od představovat nějakou inovaci ve vládě kostela během volného místa svatý vidět. Nějaké rozhodnutí, které potřebuje souhlas papeže má k vyčkávání, než nový papež byl zvolený a chopí se úřadu.

To dlouho bylo prohlašoval, že smrt papeže je oficiálně určená Cardinal komorníkem jemně klepat na pozdní papežské hlavní thrice s kladivem stříbra a volat jeho jméno narození třikrát, ačkoli toto je sporné a nikdy byl potvrzený Vatican; tam je všeobecná shoda to dokonce jestliže tato procedura někdy vlastně nastal, to bylo pravděpodobné ne zaměstnaný na smrti Johna Paula II. Doktor smět nebo smět ne už určovali, že papež umřel předchozí do této úrovně. Cardinal komorník pak získá Fisherman prsten. Obvykle prsten je na papežské pravé ruce. Ale v případě Paula Vi, on přestal nosit prsten během posledních roků jeho panování. V ostatních případech prsten by mohl byli odstraněni pro zdravotní důvody. Komorník uřeže prsten v dva v přítomnosti kardinálů. Zesnulé papežské pečeti jsou počmárány, držet je od někdy bytí používalo znovu a jeho osobní byt je zapečetěn.

Tělo pak spočívá ve státě pro množství dnů před bytím pohřbeným v kryptě vedoucího kostela nebo katedrále; papeži 20. století byli všichni pohřbení v St. Peter je bazilika. Devět-den období smutku (dialis novem) jde po pohřbu pozdního papeže.

Abdikace

Kód církevního práva 332 § 2 státy, “jestliže to se stane, že Roman Pontiff odstoupí jeho kancelář, to je vyžadováno pro platnost že rezignace je dělána volně a vhodně projevil ale ne že to je přijímáno kýmkoli.”

To bylo široce ohláseno v červnu a červenci 2002 to papež John Paul II pevně vyvrátil domněnku jeho rezignace používat Canona 332, v dopise Milan deníku Corriere della Seru.

Přesto, 332 § 2 dal svah spekulaci, že jeden:

• Papež John Paul II odkázaný odstoupili jak jeho zdraví se zhoršovalo, nebo
• vhodně prokázal legální nástroj už byl natažený nahoru to dalo do účinku jeho rezignace v jeho události neschopnost konat jeho povinnosti.

Papež John Paul II neodstoupil. On umřel na 2 duben 2005 po dlouhém období nemocného-zdraví a byl pohřben na 8 dubnu 2005.

Po jeho smrti to bylo hlásil, že v jeho poslední vůli a svědectví on zvažoval, že odstupuje v roce 2000, zatímco on se blížil k jeho 80. narozeninám. Nicméně, jazyk toho průchodu vůle není jasný a jiní interpretovali to rozdílně.

Volby

Papež byl původně vybrán těmi nadřízený clergymen obyvatele v a blížit se k Římu. V 1059 voličstvo bylo omezené na kardinály svatého římského kostela a individuální hlasování o všech Cardinal voličích byla dělána rovnat se v 1179. Papež Urban Vi, zvolený 1378, byl poslední papež, který nebyl už kardinál v té době jeho voleb. Církevní právo vyžaduje to jestliže laik nebo non-biskup je volen, on přijme episkopální vysvěcení od Dean kolegia kardinálů předtím, než převezme Pontificate. Pod současným církevním právem, papež je volen hlavními voliči, zahrnovat ty kardinály, kteří jsou pod věkem 80.

Druhá rada Lyonse byla svolána 7. května 1274, upravit volby papeže. Tato rada rozhodla, že hlavní voliči musí setkat se uvnitř desíti dnů smrti papeže, a to oni musí zůstat v odloučení, než papež byl zvolený; toto bylo podníceno three-year Sede Vacante následovat smrt Popea Clement IV v 1268. Střední-šestnácté století, volební proces měl více nebo méně se vyvinul v jeho současnou formu, počítat se změnou v čase mezi smrtí papeže a schůzí hlavních voličů.

Tradičně, hlas byl řízen ovací, výběrem (výborem), nebo úplným hlasem. Ovace byla nejjednodušší procedura, se sestávat úplně hlasování, a byl naposledy použitý v 1621. Papež John Paul II rušil hlas ovací a výběrem výborem, a henceforth všichni papeži budou zvolení plným hlasováním o posvátném kolegiu kardinálů volbou.

Volby papeže téměř vždy se konají v Sistine kapli, v setkání volal “tajnou poradu” (tak nazvaný protože hlavní voliči jsou teoreticky uzamčení v, clavi cum, dokud ne oni volí nového papeže). Tři kardinálové jsou vybráni losem sbírat hlasování o chybějících hlavních voličích (z důvodu nemoci), tři být vybrán losem počítat hlasy, a tři být vybrán losem zhodnotit počet hlasů. Tajná hlasování jsou rozdělena a každý volič kardinála píše jméno jeho výběru na tom a sliby nahlas že on hlasuje pro “jeden koho pod bohem já myslím mít být volen” předtím, než ohne a uloží jeho hlas o talíři na velkém kalichu umístěném na oltáři. Talíř je pak zvyklý na pokles tajné hlasování do kalichu, dělat to obtížný pro nějakého voliče vložit rozmanitá tajná hlasování. Předtím, než je čten, množství tajných hlasování být spočtená chvíle ještě přeložila; jestliže úplné množství tajných hlasování neodpovídá množství voličů, tajná hlasování jsou popálená neotevřený a nový hlas je držen. Předpokládat množství tajných hlasování odpovídá množství voličů, každé tajné hlasování je pak četl nahlas předsedáním Cardinal, kdo provrtá tajné hlasování s jehlou a nití, seřazovat všechna tajná hlasování a tying konce niti zajistit správnost a poctivost. Tajná volba pokračuje, než papež je volen dvoutřetinovou většinou (od vyhlášení Universi Dominici Gregis, pravidla počítají s jednoduchou většinou po mrtvém bod dvanáct dnů).

Jeden z nejslavnějších aspektů papežského volebního procesu je prostředky který volební výsledky jsou oznámeny ke světu. Jednou tajná hlasování jsou spočtená a skáčou spolu, oni jsou spálení ve zvláštní peci postavené v Sistine kapli, s kouřem, který uniká přes malý komín viditelný od St Peterův čtverec. Tajná hlasování od neúspěšného hlasu jsou popálená spolu s chemickou sloučeninou aby produkoval černý kouř, nebo fumata nera. (Tradičně, mokrá sláma byla zvyklá na nápovědu vytvořit černý kouř ale množství “falešných poplachů” v minulosti tajné porady způsobily tento ústupek moderní chemii.) Když hlas je úspěšný, tajná hlasování jsou popálená osamoceně, posílat bílý kouř (bianca fumata) přes komín a oznamovat ke světu volby nového papeže. U konce tajné porady, která volila Pope Benedict XVI, kostelní zvony byly také příčka k signálu, že nový papež byl vybrán.

Děkan kolegia kardinálů pak se zeptá úspěšně volil Cardinala dvě vážné otázky. Nejprve on zeptá se, “dělat vás volně přijímat vaše volby?” Jestliže on odpoví formulovat “Accepto”, jeho vláda jako papež začíná v tom okamžiku, ne u ceremonie korunovace několik dnů afterward. Děkan pak se zeptá, “podle jakého jména budete vy být volány?” Nový papež pak oznámí jméno regnal on si vybral pro sebe.

Nový papež je veden přes “dveře slz” k šatně ve kterých třech souborech bílých Papal rouch (“immantatio”) očekávají: malý, médium, a velký. Oblékat si vhodná roucha a reemerging do Sistine kaple, nový papež dostane “prsten rybáře” kardinálem Camerlengo, koho on jeden reconfirms nebo reappoints. Papež pak převezme čestné místo jako zbytek vyčkávání kardinálů podle pořadí k nabídce jejich nejprve “poslušnost” (“adoratio”) a dostat jeho požehnání.

Nadřízený Cardinal Deacon pak oznámí z balkónu přes St. Peterův čtverec následující proklamace: Annuntio vobis gaudium velkou láhev! Habemus Papam! (“Já oznámím k vám velká radost! My máme papeže!”). On pak oznámí nové papežské křestní jméno spolu s novým jménem on adoptoval jako jeho jméno regnal.

Dokud ne 1978 volby papeže byly následovány v nemnoho dnů průvodem ve velké okázalosti a okolnosti z Sistine kaple k St. Peterova bazilika, s nově zvoleným papežem nesený v gestatoria sedia. Tam papež byl korunován s triregnum a on dal jeho první požehnání jako papež, slavný Urbi et Orbi (“do města [Řím] a ke světu”). Další známá část korunovace byla osvětlení baterky, která by hořela jasně a ihned anulovat, s výtkou Sic dopravní gloria mundi (“Tak ztrácí pozemskou slávu”). Tradičně, nový papež dá Papal přísahu (takzvaný “přísaha proti modernismu”) u jeho korunovace ale papežů John Paul já, John Paul II, a Benedict XVI všichni odmítli dělat tak.^{[pochvalná zmínka potřebovala]}

Latinský termín sede vacante (“prázdné místo”) se odkazuje na papežský interregnum, období mezi smrtí papeže a volby jeho nástupce. Od tohoto termín je odvodil název Sedevacantist, který určí kategorii disidenta, katolíky rozkolníka, kteří tvrdí, že není tam žádný canonically a legitimně zvoleného papeže a to tam je proto Sede Vacante; jeden z nejvíce obyčejných důvodů pro chování této víry je názor, že reformy druhé Vatican rady a obzvláště nahrazení Tridentine hmoty s Množství Paula Vi být kacířský, a to, na dogma Papal neomylnosti (vidět nahoře), to je nemožné pro platného papeže k dělali tyto věci.

Na mnoho let, papežství bylo instituce ovládaná Italy. Prior k volbám Itala non Karol Wojtyla jako papež John Paul II v roce 1978, poslední non-Ital byl holandský-Němec papež Adrian Vi Nizozemska. John Paul byl následovaný Němcem narozený Benedict XVI, vést některé věřit italské nadvládě papežství být u konce.

Námitky proti papežství

Papež je pozice, zatímco Supreme papež univerzálního kostela je dogmatický a proto neotevřený debatě nebo rozepři v římsko-katolické církvi; první Vatican rada anathematized všechny kdo se přít o prvenství papeže cti a jurisdikce (to je zákonné diskutovat o přesné povaze toho prvenství, stanovil, že taková diskuze neporuší podmínky Councilovy dogmatické ústavy). Nicméně, autorita papeže není nesporná u katolického kostela; tyto námitky se liší od označení k označení, ale moci ostře se rýsovat jak (1) námitky k rozsahu prvenství papeže; a (2) námitky k instituci papežství sám.

Nějaký non-Roman-katolická křesťanská společenství, takový jako asyrská církev Východu, orientální pravoslavná církev, pravoslavná církev, staří katolická církev, anglikánské spojení, nezávislé katolické církve, a vyrovnat nějaký Lutherans, přijímat doktrínu papežské posloupnosti, a proto přijmout to (k rozlišnému extents) papežské požadavky na prvenství cti. Nicméně, tyto kostely obecně odmítnou to Pope je nástupce k St. Peter v nějakém jedinečném smyslu ne pravdivý nějakého jiného biskupa, nebo vyvolávat otázky o zda St. Peter byl vždy biskup Říma vůbec. Prvenství je proto pokládané primárně, zatímco důsledek papeže je pozice jako biskup originálního hlavního města římské Říše, definice výslovně hláskovaný ven v 28. kanovníkovi rady Chalcedon. V každém případě, tyto kostely vidí žádnou nadaci vůbec k papežským požadavkům univerzální bezprostřední jurisdikce, ani k požadavkům Papal neomylnosti. Protože žádný z nich rozpoznat First Vatican rada jak opravdově ekumenický, oni pozorují jeho definice ohledně jurisdikce a Infallibility (a anathematization ti kdo nepřijímají je) jako invalida. Několik těchto společenství se odkazovat na takové požadavky jako “Ultramontanism”.

Jiné non-katolická křesťanská označení nepřijímají doktrínu papežské posloupnosti, nebo nerozumějí tomu v hierarchických termínech, a proto nepřijímají tvrzení, že papež je dědic jeden k Petrine prvenství cti nebo k Petrine prvenství jurisdikce, nebo oni odmítnou oba požadavky cti nebo jurisdikci, stejně jako požadavky Papal neomylnosti jak unscriptural. Papežství je komplexní vztah s Římanem a byzantskými říšemi a jiné světské státy a papežství je územní požadavky v Itálii, být další ústřední místo těchto námitek; jak je monarchický charakter kanceláře papeže. V západním křesťanství tyto námitky — a prudká rétorika, kterou oni mají občas been obsazení v — oba přispěli k a jsou produkty protestantské reformace. Tato označení liší se od jednoduše ne přijímat autoritu papeže jak legitimní a platný, k věřit, že papež je antikrist nebo falešný prorok mluvený ve svazku odhalení. Tato označení inklinují být více různorodý mezi sebe než aforementioned hierarchické kostely a jejich pohledy pozorovat Papacy a jeho institucionální legitimnost (nebo nedostatek thereof) se měnit značně.

Někteří objectors k papežství použít empirické argumenty, směřovat k zkaženým charakterům některých těch držitelů té kanceláře. Například, někteří argumentují, že to prohlásilo nástupce k St. Peter, jako Alexander Vi a Callixtus III z Borgia rodiny, byl tak zkažený jak být nezpůsobilý mít moc zavázat a upustit na Zemi nebo v nebi. Vševědoucí a omnibenevolent bůh, někteří argumentují, by neměl daný ti osídlí síly prohlásené pro je katolickou církví. Obráncové papežství argumentují, že bible ukazuje boha jako ochotně dávající výsady dokonce k zkaženým mužům (uvedení příkladů jako někteří ti králi Izraele, apoštol Judas Iscariot, a dokonce St. Peter po on popíral Jesuse). Oni také se dohadují o tom ne dokonce nejhorší zkažených papežů používal kancelář, aby pokusil se rozrthnout doktrínu kostela od jeho apoštolských kořenů, a že jejich opomenutí dosáhnout toho cíle je důkaz, že kancelář je božsky chráněná.

Někteří objectors k papežství obvykle se odkazovat na katolickou církev a jeho členy pejorativním termínem papeženec zdůraznit co oni věří být nepatřičné ohnisko pozornosti na kanceláři a nesprávné připsání jistých božských laskavostí ex officio.

Papeži po celém světě

An vzdoropapež je osoba, která prohlásí Pontificate bez bytí canonically a vhodně volil k tomu. Existence antipope je obvykle náležitá jeden k dogmatické diskusi uvnitř Church nebo ke zmatku jak ke komu je legitimní papež v té době (viz papežský rozkol). Ačkoli antipope činnosti byly významné najednou, oni jsou nyní ohromně menší okrajové příčiny.

“Černý papež” je hanlivé jméno dané nadřazenému generálovi společnosti Jesuse kvůli praxi jezuitů únavných černých klerik (se vyrovnal papeži vždy nosí bílé šaty), a na zakázku je specifická oddanost římskému papežovi.

Cardinal prefekt shromáždění pro Evangelization Peoplese (předtím posvátné shromáždění pro propagaci víry) je známý jako “červený papež”: “červený, protože on je kardinál; papež, protože on má téměř absolutní moc přes území mise pro katolicismus, nezbytně Churches Afriky a Asie” (Sandro Magister, www.chiesa).

Hlavy koptského kostela a východní pravoslavné církve Alexandrie jsou také nazývány “papeži”, bývalé bytí volalo “koptského papeže” nebo, více vhodně, “papež Alexandrie a patriarcha svatý vidět St. Značka” a latter nazvaný “Pope a patriarcha Alexandrie a celá Afrika”. Paralelní stavba “papež Říma” je často používán v Eastern kostelech zda ve spojení s Římem nebo ne. V ruském pravoslavném kostelu a srbské pravoslavné církvi, to není neobvyklé pro kněze vesnice být nazýván “papežem” (поп). Nicméně, se spoléhat na ruský reproduktor, tento termín by mohl být jeden to je používáno derogatorily proti knězi.

V Islamu bývalá kancelář Caliph držela podobný význam jak vůdce celého Muslims, podřízený jediný k proroku Mohamed.

Odkazy poznámky pod čárou

• Poznámka 1: Vidí Pope: etymologie
• Poznámka 2: Dopis Clementa k Corinthians
• Poznámka 3: Dopis Ignatiuse Antioch k Římanům